讓樓蘭“活”起來——千年神秘遺址的現(xiàn)代回響

  樓蘭，一個熟悉而又神秘的名字。

  “黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”唐代詩人王昌齡的名句膾炙人口。

  身穿毛織物，足蹬毛皮靴，頭戴尖氈帽，距今3800多年前的“樓蘭美女”被發(fā)現(xiàn)時轟動一時，給人以無盡遐想。

  在考古工作者的接續(xù)努力下，反映魏晉官吏制度的銅印“張帀千人丞印”、中國古代書法藝術(shù)的輝煌呈現(xiàn)《李柏文書》……一件件樓蘭文物，一處處樓蘭遺跡拂去黃沙、重見天日，彰顯著樓蘭現(xiàn)存遺跡建設(shè)者的中原屬性，見證著西域與中原的緊密聯(lián)系，講述著中華文明的多元一體。

  樓蘭在哪里？它因何而興，因何而亡？它現(xiàn)在是什么樣子？它給后人留下什么啟示？

  守護：萬里荒漠 千年故城

  樓蘭是我國古代西域地方政權(quán)之一，地處新疆若羌縣境內(nèi)羅布泊北岸，因扼守絲綢之路咽喉，曾是東西方重要的商品集散地和中西文化薈萃之處。然而在輝煌了數(shù)百年后，樓蘭在歷史舞臺上無聲無息地消失，留下一個未解之謎。

  這是樓蘭故城遺址（無人機照片，2018年9月21日攝）。新華社發(fā)（若羌縣融媒體中心供圖）

  100多年前，瑞典人斯文·赫定在羅布泊探險時，首次發(fā)現(xiàn)了樓蘭并將之公布于眾。從此，掀起長達一個多世紀的“樓蘭考古熱”。近幾十年，我國科學(xué)家深入羅布泊，揭開樓蘭神秘面紗，將淹沒在歷史浮塵下的輝煌文明重現(xiàn)人間。

  如今的樓蘭遺跡輪廓依稀可辨。通過航拍俯瞰，可見城郭基本為方形，占地面積10.8萬平方米。樓蘭故城東北區(qū)，坐落著殘高約10.4米的佛塔遺址，不遠處有一處官署遺存，考古工作人員叫它“三間房”。雖經(jīng)風(fēng)沙侵蝕，遺跡依稀可見，房屋用土塊壘砌，東西兩間較狹小，中間一間較寬大，形制規(guī)格較高，布局嚴謹。

  往事越千年，這些見證過樓蘭興衰的古遺址在狂風(fēng)細雨中，或風(fēng)化、或返堿、或逐步被夷平。為了保護樓蘭遺跡，一群樓蘭文物保護站的文保員扎根在環(huán)境惡劣的羅布泊，守護著古老文明。

  這是樓蘭故城遺址（無人機照片，2018年9月21日攝）。新華社發(fā)（若羌縣融媒體中心供圖）

  19歲的阿迪力江·吉里力是文保員中最年輕的一個。他的工作是在大漠深處日常巡視，不讓文物盜竊者或者游客進入故城和附近的墓葬群，一次大概兩個小時，大多時候，沿途只有死寂般的荒涼。

  寂寞是這份工作的底色，也常有驚險時刻。多年前，保護站站長李鵬飛曾經(jīng)碰到過拒不聽勸，甚至“抄家伙”威脅他們的闖入者，最終在公安機關(guān)的幫助下，這些闖入者被全部帶走，并搜出了他們試圖盜走的文物。

  大漠孤煙，雄關(guān)漫道。樓蘭故城及周邊氣候異常惡劣，最近幾年的氣象資料顯示，該區(qū)域8級大風(fēng)天數(shù)年均高達80天，浮塵天氣115天至193天，夏季地表溫度70攝氏度。盡管環(huán)境艱苦、條件惡劣，但提及工作，阿迪力江依然是滿滿自豪： “這里所有的東西，都是文物，都有著重要價值。”現(xiàn)在樓蘭有2處保護站，每個站都有人值守。

  這是樓蘭故城遺址（無人機照片，2018年9月21日攝）。新華社發(fā)（若羌縣融媒體中心供圖）

  “相關(guān)部門以最大努力保護了樓蘭故城。”李鵬飛告訴記者，2020年6月，中鐵西北科學(xué)研究院的工作人員深入羅布泊，頂著高溫和風(fēng)沙，克服惡劣環(huán)境，對樓蘭故城內(nèi)的佛塔遺址和官署遺址進行長達170天的搶救性修復(fù)。

  這是一張拼版照片，上圖為搶險加固前的佛塔遺址局部（2019年11月14日攝）；下圖為搶險加固后的佛塔遺址局部（2020年10月20日攝）。新華社發(fā)（中鐵西北科學(xué)研究院有限公司供圖）

  42歲的文保員馬壯來保護站前對樓蘭知之甚少，而今他已閱讀了大量歷史書籍，對守護故城感情逐漸深厚。“我們與古跡為伴，耐得寂寞、吃得風(fēng)沙、扛得暴曬，雖然苦，但甘之如飴。”

  見證：中華文明 多元一體

  樓蘭之所以蜚聲海內(nèi)外，除了它的消失之謎，還因為這里出土的文物具有多重價值。

  “三間房”西面的垃圾堆里發(fā)現(xiàn)了諸多漢文、佉盧文等木簡和紙質(zhì)文書，“西域長史”或“長史”的官銜及活動記載頻頻出現(xiàn)。

  其中，寫于東晉時期的《李柏文書》引人注目。據(jù)考古學(xué)家孟凡人考證，西域長史李柏在討伐叛變的戊己校尉趙貞前，給焉耆王龍熙寫下這封書信，意在爭取其對自己討逆的支持，避免腹背受敵。

  “由這些文字可知，這里曾是西域長史的治所、駐地。”樓蘭博物館館長馮京表示，木簡和文書的發(fā)現(xiàn)，證明當(dāng)時樓蘭是中原王朝經(jīng)略西域的重要門戶，中央政府使用中原王朝的制度和管理體系管轄此地。

  2015年，“張帀千人丞印”字樣的銅制官印在樓蘭出土�？脊湃藛T表示，“張帀”可能是西域長史管轄下的某一地名。

  這是在若羌縣樓蘭博物館拍攝的反映魏晉官吏制度的銅印“張帀千人丞印”（2023年11月9日攝）。新華社記者 蔡國棟 攝

  在穩(wěn)定的政治共同體下，中原與西域各民族之間的聯(lián)系越來越緊密，經(jīng)濟上互相依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，活動地域上交錯，甚至血緣上滲透融合，你中有我，我中有你。

  龍、虎、天祿等瑞獸昂首闊步，“望四海貴富壽為國慶”九個字古拙奔放，樓蘭出土的織錦，雖然右側(cè)邊緣已殘，但其精美的紋樣仍令人贊嘆不已。

  “織錦銘文展現(xiàn)了漢代中國面對世界的博大胸襟，以及立高懷遠、積極進取的文化精神，表達了對國家繁榮昌盛的美好愿景。”新疆文物考古研究所所長李文瑛說，帶有吉祥語的織錦，其中有不少是漢王朝封賞賜贈給西域綠洲城國首領(lǐng)及貴族的禮品。

  以絲路“樓蘭道”為紐帶的中原—西域交通大動脈有機地將軍事、政治及樓蘭居民的生產(chǎn)生活結(jié)合在一起，推動了我國統(tǒng)一的多民族國家的歷史進程，中華民族共同體在政治共同體下被進一步建構(gòu)。

  悠悠古絲綢之路上，樓蘭也見證了東西方的經(jīng)濟交流、文化交流�？脊湃藛T曾在此發(fā)掘出來自異域的海貝、珊瑚和蚌飾件等。

  透過樓蘭故城中佛塔遺址，可以看到公元3世紀至4世紀，這片土地盛行佛教的景象。中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院助理教授潘攀說，佛塔坐落于樓蘭故城中很重要的位置，它的存在證明佛教東傳后曾在當(dāng)時的樓蘭地區(qū)傳播并發(fā)展。

  激“活”：樓蘭故事 中國聲音

  白云千載空悠悠，在樓蘭遺址所在的新疆若羌縣，一座樓蘭博物館拔地而起，這是我國唯一一個以樓蘭文化為主題的博物館。馮京介紹，現(xiàn)館藏文物5717件，其中一級文物6件。

  這是2023年11月9日拍攝的若羌縣樓蘭博物館外景。新華社記者 蔡國棟 攝

  踱步展廳，展陳的一件件古老文物，似乎向今天的人們講述彼時的生活萬象，訴說著樓蘭的千年滄桑。

  《史記·匈奴列傳》，是樓蘭在史籍中第一次亮相。漢武帝時，張騫鑿?fù)ㄎ饔�，開辟古絲綢之路，樓蘭扼守南北兩道之咽喉，商賈不絕，駝鈴悠悠，一派繁榮景象。然而，輝煌數(shù)百年后，樓蘭逐漸城郭巍然，人煙斷絕。故城出土木簡文書記載了當(dāng)時耕地因干旱不能完成耕種任務(wù)的情況，專家分析，河流改道斷流、羅布泊干涸是樓蘭消亡的實質(zhì)性原因。

  如何復(fù)活沉寂上千年的樓蘭？

  2014年到2019年，中國科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所牽頭，聯(lián)合五家科研單位，針對樓蘭在內(nèi)的羅布泊諸多科學(xué)問題開展綜合性科學(xué)考察，這次考察用實物證據(jù)證實了漢晉時期樓蘭以漢傳文化為主導(dǎo)。

  2022年春天,已故樓蘭考古專家侯燦撰寫的《樓蘭考古調(diào)查與發(fā)掘報告》正式出版。為樓蘭的地理位置和規(guī)模、從漢到晉的歷史演變、形態(tài)布局等提供了新的資料，并為樓蘭測量提供了經(jīng)緯度、水渠道路、建筑遺址的精確數(shù)據(jù)。

  科考過程中，一件件見證歷史的文物重見天日。同時，加強樓蘭文物價值的挖掘闡釋和傳播利用，讓樓蘭文物“活”起來的工作也日漸興盛。

  技術(shù)專家使用三維激光掃描技術(shù)為佛塔遺址建立數(shù)字化檔案（2020年10月20日攝）。新華社發(fā)（中鐵西北科學(xué)研究院有限公司供圖）

  “樓蘭出土的織錦殘片是我們的靈感來源。”樓蘭博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的柜臺前，工作人員向游客介紹。云氣紋、瑞獸紋等紋飾，“長葆子孫”“延年益壽”“長樂光明”等吉祥語，一件件交織樓蘭文化符號和現(xiàn)代元素的書簽、U盤、抱枕、坐墊、水杯、手提包受到參觀者青睞。

  除了以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，讓樓蘭故事走向遠方，馮京介紹，博物館還積極組織舉辦小小講解員培訓(xùn)、流動博物館展、樓蘭文化研討會，打造樓蘭文化交流、思想碰撞和成果展示的平臺。

  若羌縣文化體育廣播電視和旅游局黨組副書記、局長李義宏介紹，若羌縣深挖樓蘭文化元素，發(fā)布《我在樓蘭等你》《樓蘭我來了》等音樂作品，打造“樓小蘭”IP形象，以動畫形式講述樓蘭故事，讓神秘而遙遠的樓蘭文化“活”起來。

  “樓蘭遺址是絲綢之路的親歷者、見證者和參與者，是各民族共有共享的中華文化符號。”李文瑛認為，樓蘭見證了中央政府西域治理體系的構(gòu)建，也見證了中華文明自信擁抱世界。

  “樓蘭是讓世界了解東方大國的重要遺址。”中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孟憲實表示，國內(nèi)也越來越關(guān)注樓蘭研究，樓蘭的思想和文化特性將在不斷的深化研究中進一步得到充分闡釋。