&

專家學(xué)者認(rèn)為，方言正在逐步從日常生活中淡出，需要重拾，方言的消逝從長遠(yuǎn)看不僅僅是一種日常用語的消失，更是一種文化載體的毀滅。除了方言教育進(jìn)學(xué)校外，家庭也應(yīng)該接納方言，為孩子創(chuàng)造方言語言環(huán)境。

3月16日，陳菁茵在杭州市濱和小學(xué)給孩子們上方言課。受訪者供圖

文 | 新京報記者張靜姝實(shí)習(xí)生牛清妍

編輯 | 劉倩校對 | 李世輝

►本文約4269字閱讀8分鐘

日前，杭州市濱和小學(xué)開設(shè)方言課，讓孩子們通過對方言的學(xué)習(xí)了解杭州本地文化、故事，增加故鄉(xiāng)認(rèn)同感，也讓“新杭州人”更好融入本土文化和氛圍中。

此舉被認(rèn)為是在拯救地方文化，其實(shí)這并非濱和小學(xué)首創(chuàng)。6年前，杭州市清河實(shí)驗(yàn)學(xué)校把方言引入課堂，本地教師自編教材，將方言滲透到孩子們的衣食住行各個方面。

校方認(rèn)為，此舉并不是要讓孩子們多么熟練地掌握方言，更多地是為豐富學(xué)生的生活，拉近他們對自己出生、生活的這片土地的熱愛和了解，打開傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的一扇窗。

3月16日，杭州市濱和小學(xué)首堂方言課，二年級的小朋友在模仿老師發(fā)音。受訪者供圖

“小伢兒”學(xué)說杭州話

“啊~撲~”（外婆）

“我來冬吃飯。”（我在吃飯。）

鏡頭前，穿著校服的孩子一板一眼地模仿著老師的發(fā)音，說完后小姑娘不好意思地笑了。這些“小伢兒”生活在杭州，卻對自己口中發(fā)出的杭州話腔調(diào)十分陌生。

日前，杭州市濱和小學(xué)開設(shè)的方言課上了熱搜。3月24日，濱和小學(xué)相關(guān)負(fù)責(zé)人嚴(yán)慧告訴新京報記者，濱和小學(xué)這學(xué)期新開了《小伢兒說杭州話》，屬于社團(tuán)形式的課。目前班上有20多人，都是自愿報名且經(jīng)過篩選的，模仿能力強(qiáng)、對杭州方言感興趣的二年級孩子。

嚴(yán)慧介紹，濱和小學(xué)所在的杭州市濱江區(qū)，屬于較晚開發(fā)的新區(qū)，外地落戶定居于此的“新杭州人”占比較大。學(xué)校大部分孩子對于杭州方言甚至是完全陌生的，就算是祖輩、父輩都生活在杭州的孩子，家中有純正方言環(huán)境的也極少。

“方言在流失”這是教育工作者們的感受。而隨之一并消逝的，或許還有杭州本土的文化產(chǎn)品、文藝形式和生活方式。于是在2021年新學(xué)期初，濱和小學(xué)的方言課開講了。

如何讓孩子們喜歡方言，給孩子輕松愉悅的環(huán)境學(xué)習(xí)方言，是老師們面對的第一件難事。濱和小學(xué)的老師想到了本土曲藝，“本土曲藝?yán)世噬峡�、輕松好記，又符合孩子們愛模仿、表演欲強(qiáng)的特點(diǎn)。”這和杭州市曲藝家協(xié)會理事陳菁茵的想法不謀而和，每周二下午，陳菁茵會作為外聘老師進(jìn)校，給孩子們講方言課。

“開心茶館真鬧猛（熱鬧），八仙桌子條凳兒長。說的說來唱的唱，來冬（在）杭州城里城外名氣響。” 第一課，陳菁茵帶來的是杭州電視臺過去一檔曲藝節(jié)目《開心茶館》的主題曲。唱詞抄在黑板上，還沒開課孩子們就問了，“老師，什么叫來冬？”“老師，八仙桌是什么樣？”方言第一課，取材于蘇州灘簧的曲調(diào)一響，俏皮輕快的節(jié)奏立馬把孩子們的耳朵抓住了。

陳菁茵計劃著，用一個月的4個課時，把這首一分鐘長的小曲教給孩子們，“先有熟悉的語調(diào)和學(xué)習(xí)的欲望，再教日常對話。”

方言進(jìn)課堂，已有學(xué)校堅持六年

陳菁茵和濱和小學(xué)的老師們剛剛起步探索，杭州市清河實(shí)驗(yàn)學(xué)校的方言課已經(jīng)進(jìn)入了第6個年頭。

校長金曉蕾向新京報記者介紹，當(dāng)時學(xué)校附近外地人較多，如何讓這些新杭州人有歸屬感，讓學(xué)校的孩子們很快融入到杭州，是學(xué)校考慮的一件大事。2015年，方言課作為學(xué)校一門拓展課程應(yīng)運(yùn)而生。

最初講方言課的是一名臨近退休的語文老師，地道杭州本地人，也是學(xué)校里杭州方言最精通的人。但會說不一定能讓孩子欣然接受，“就是那個爺爺，教我們說聽不懂的話。”金曉蕾意識到，這樣講不行。

同年，身為杭州本地人的金曉蕾和另外幾名老師開始重新設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)和內(nèi)容，“吃杭幫菜”、“找杭州城門”、“逛西湖”,方言課不再照本宣科識字念詞，而是和生活的方方面面結(jié)合起來。

杭州話講，“武林門外魚擔(dān)兒，艮山門外絲籃兒，鳳山門外跑馬兒，清泰門外鹽擔(dān)兒，望江門外菜擔(dān)兒”。金曉蕾解釋，在過去，杭州望江門外面主要是菜地，種菜為生的人居多，常年挑著擔(dān)子擺攤，因此得名，“現(xiàn)在的望江門外就是錢江新城，再給孩子們拓展下錢江新城是怎么產(chǎn)生的，這就把城市變遷的歷史講下去了。”

陳曉波是學(xué)校一年級方言課的任課老師，現(xiàn)在每三周上兩次課。陳曉波介紹，課程分為“衣、食、住、行”四個模塊，“比如《廚房里的秘密》，通過爸媽和孩子之間的對話，引出鍋碗瓢盆等廚房器具的方言詞匯，進(jìn)行簡單的練習(xí)，通過游戲的方式，讓孩子們記住這些詞匯。”但在實(shí)際教學(xué)過程中，陳曉波會在課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加一些跟杭州話有關(guān)的兒歌，“孩子們可能更感興趣，背起來也朗朗上口。”

負(fù)責(zé)課程設(shè)計的老師們還會根據(jù)學(xué)校德育工作和一些社會熱點(diǎn)，增加相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。杭州剛推行垃圾分類時，陳曉波就將唱垃圾分類的杭州話兒歌加入了教學(xué)內(nèi)容。此外，學(xué)校還設(shè)立了杭州話社團(tuán)，會請杭州話劇團(tuán)的老師指導(dǎo)學(xué)生排練非遺曲藝《小熱昏》。

陳曉波表示，學(xué)校開設(shè)方言課程的理念是為了讓孩子更好地認(rèn)識杭州，了解杭州，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的榮譽(yù)感，同時，讓新杭州人有認(rèn)同感和歸屬感，“告訴他們作為一個新杭州人，將來也可以在杭州有自己的發(fā)展和生活。”

杭州市清河實(shí)驗(yàn)學(xué)校的陳曉波老師在給學(xué)生上方言課，講垃圾分類知識。受訪者供圖

“方言比想象中流失得要快”

作為土生土長的杭州人，陳菁茵自幼在家中與父母說方言，后來又從事曲藝工作，一直將杭州話作為自己的母語。但她的兒子在18歲上大學(xué)之前，基本不會說杭州話。“孩子去外地上大學(xué)后發(fā)現(xiàn)，來自寧夏、貴州、東北的同學(xué)多多少少都會說方言，‘我什么都不會，從哪里能看出我是杭州人呢？’”

杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授徐越認(rèn)為，方言承載著各地人民的情懷，“跑得越遠(yuǎn)，這種感覺越明顯，如果在國外，碰到一個家鄉(xiāng)人，很容易成為朋友。”

對于方言的萎縮，徐越看在眼里，急在心里，“方言比我們想象中流失得要快，現(xiàn)在看來很不樂觀。”徐越表示，現(xiàn)在一個班可能只有兩三個學(xué)生會說方言，而且因?yàn)槭芷胀ㄔ捰绊懘�，孩子們說的方言也不那么正宗，“老派方言的一些詞語，小孩可能聽都沒聽過。”

中國社會科學(xué)院語言研究所研究員劉祥柏認(rèn)為，方言的萎縮是一個自然選擇的過程。隨著廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)媒體等媒介的發(fā)展、外出打工熱潮的興起和學(xué)校、家庭中的普通話教育，使得社會環(huán)境里提供的方言信息資源逐漸減少，“人們在選擇語言工具的時候，不自覺用了普通話，自然就沒有機(jī)會去選用方言。”

方言的缺失，是家鄉(xiāng)印記的缺失，是一種故土認(rèn)同感和歸屬感的缺失。

2019年迎新匯演，杭州市清河實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生表演的杭州方言三句半。受訪者供圖

陳菁茵覺得，方言不僅是一種語言形式，更是一種文化載體，每種方言都承載著當(dāng)?shù)氐奈幕艽a，在特定地域、特定人群中，用方言表情達(dá)意，具有很強(qiáng)的感染力和親和力。她尤其覺得用方言演繹的地方曲藝，經(jīng)過幾代人的打磨錘煉、口口相傳，已經(jīng)是地域趣味和文化的精髓。

徐越表示，方言是中國古代語言在各地的變體，本身就是一種文化。同時，方言還是地域文化的載體，很多地域文化如果不用方言表達(dá)出來，就沒有韻味了。徐越用越劇《紅樓夢》舉例，“一定要把林妹妹念成‘領(lǐng)眉眉’，這樣說起來才有意思。”因此，徐越認(rèn)為，保護(hù)方言、拯救方言的傳承，十分必要。

劉祥柏向記者介紹，為保護(hù)正在萎縮的各地方言、民族語言文字，2015年我國啟動了中國語言資源保護(hù)工程，通過大量田野調(diào)查，將各地方言以錄音、錄像、照片和文字等多方式記錄并錄入中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫。

徐越是浙江方言田野調(diào)查的一員。調(diào)查過程中困難重重，徐越告訴新京報記者，浙江方言不同地方口音各不相同，她曾調(diào)查過的一個村里就有三種不同的方言。此外，還要找到合適的發(fā)音者，“要有一定的年紀(jì)，六七十歲比較理想，不能長期在外地，要祖祖輩輩都在這里。”有合適的發(fā)音者了，徐越還要一點(diǎn)一點(diǎn)啟示他們，讓這些發(fā)音者回憶起更多的發(fā)音和說法。

專家：方言的沃土是家庭

徐越和劉祥柏均表示，認(rèn)同方言選修課進(jìn)入小學(xué)課堂。對于方言的課程內(nèi)容設(shè)置，徐越建議，除去日常用語，可以再加入一些兒歌，“兒歌會將當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)特色結(jié)合進(jìn)去，每個地方的兒歌都不一樣。”此外，徐越還希望能有更多的各地方言視頻資料，以便孩子們能在方言課中接觸全國各地的方言，了解方言中蘊(yùn)含的文化。

劉祥柏認(rèn)為，“方言作為課程，就像學(xué)習(xí)書法、詩詞等其他古代文化一樣，作為傳統(tǒng)文化的一部分。”但不需要所有孩子都有較高的水平，“不需要把方言作為考試項(xiàng)目，不強(qiáng)迫孩子去學(xué)，只是有機(jī)會可以作為興趣了解。”

開設(shè)方言課程的學(xué)校也這么認(rèn)為，金曉蕾說，方言課其實(shí)只是給低年級的孩子們打開一扇門，讓他們知道，平時聽不懂的那些大人們才會講的話，里面還有很多有趣的故事。陳菁茵也不會在課堂上硬要讓孩子們發(fā)音多么標(biāo)準(zhǔn)，她更想讓孩子們從中得到樂趣。

杭州市清河實(shí)驗(yàn)學(xué)校自己訂制的方言學(xué)習(xí)教材目錄。受訪者供圖

南京大學(xué)文學(xué)院教授苗懷明則更提倡在家說方言，他認(rèn)為，方言實(shí)際上是一種生活方式，“應(yīng)該每天都可以見到、說到的，這本身就是一種文化，要培養(yǎng)對文化的感情。”他表示，作為河南人，自己在家會和孩子用河南話交流，但如果是有外人做客或出門在外，就會用普通話。

徐越覺得，很多家長不愿意跟孩子說方言，是擔(dān)心影響孩子學(xué)習(xí)普通話，但她認(rèn)為，“孩子小的時候就是一個學(xué)習(xí)語言的天才，小時候接觸方言，不僅不會影響孩子說普通話，還能夠讓發(fā)音器官得到更多鍛煉。”方言也是一種語言，系統(tǒng)性很強(qiáng)，“如果小孩能夠把方言也說得很好，那么他們的大腦也會得到更好的開發(fā)。”徐越解釋，人的大腦有一個學(xué)習(xí)語言的區(qū)域，在孩童時期這個區(qū)域是開著的，因此無論是普通話還是方言，對于孩子來說都是“獲得”的過程；在十三四歲后，這個區(qū)域逐漸閉合，此時則是“習(xí)得”的過程。

苗懷明也認(rèn)為，很多家長認(rèn)為孩子說方言影響普通話發(fā)音是一種錯覺，“甚至有人覺得方言‘土’、‘舊’更是沒有道理。”方言是連接人與家鄉(xiāng)的紐帶，“讓孩子從小只學(xué)普通話，實(shí)際上對孩子來說是一種缺失，對家鄉(xiāng)的親切感就沒有了。”

苗懷明還介紹，方言在文學(xué)作品中也扮演著重要的角色，比如《海上花列傳》中的吳語、《茶館》中的北京話等，“很多時候作家的風(fēng)格就是從方言里面體現(xiàn)的。”方言承載了悠久的傳統(tǒng)文化，“多會一種語言，也對于這種文化的豐富性有更多的體驗(yàn)。”

陳菁茵至今記得，年幼時《水滸傳》里有“招子放亮一點(diǎn)”的說法，這里的“招子”即是杭州話里“眼睛”的意思。后來她知道，《水滸傳》的作者施耐庵正是杭州人。