鉛山推進(jìn)殯葬改革初衷雖好,但安慶之事,殷鑒不遠(yuǎn),違背客觀規(guī)律、罔顧民眾情感的“一刀切”,意圖速戰(zhàn)速?zèng)Q,本身就不符合社會(huì)規(guī)律。
文 |思凝
“2018年6月15日前,全面完成棺木收繳,實(shí)現(xiàn)棺木處理‘三無(wú)’目標(biāo):即群眾家中無(wú)棺木存放,從業(yè)人員無(wú)棺木工匠,流通市場(chǎng)無(wú)棺木銷售。”“今年7月,全縣將集中開(kāi)展 ‘零點(diǎn)行動(dòng)’,全縣范圍內(nèi)不分身份、不分地域,亡故人員遺體一律火化。”據(jù)澎湃新聞報(bào)道,日前,網(wǎng)絡(luò)上流傳一份《致全縣城鄉(xiāng)居民群眾的一封公開(kāi)信》,引發(fā)熱議。該公開(kāi)信的落款為“鉛山縣綠色殯葬建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組”,從當(dāng)?shù)孛襟w、官方網(wǎng)站的報(bào)道中也確認(rèn)了公開(kāi)信的真實(shí)性。據(jù)悉,這是今年以來(lái)江西省上饒市鉛山縣啟動(dòng)殯葬改革工作的一部分。
這不禁讓人想起了4年前,安徽安慶殯葬改革“躍進(jìn)”的教訓(xùn)。2014年3月,安徽安慶下發(fā)通知實(shí)施殯葬改革,要求從6月1日起,全市城鄉(xiāng)居民死亡后按規(guī)定火化。改革政策公布后,有6位老人自殺身亡。
雖然當(dāng)時(shí)地方官員否認(rèn)了自殺和殯葬改革的相關(guān)性,但新京報(bào)記者調(diào)查發(fā)現(xiàn):殯葬改革政策的“一刀切”,令備有棺木數(shù)十年的老人心里無(wú)法接受;政策推行過(guò)于迅速,致宣傳、教育不到位;基層強(qiáng)行收繳棺木,直接刺激老人;而當(dāng)?shù)刂赝猎岬膫鹘y(tǒng)習(xí)俗也令老人心結(jié)難解。
2014年5月24日,安慶市桐城新店村,40多副棺木被砸壞后,扔在村邊的荒地上。
喪葬自古以來(lái)都是中國(guó)人的一件大事。喪葬儀式在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,已經(jīng)深入傳統(tǒng)、文化基因之中,具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。
我們往往把拒絕火葬歸于觀念落后或是科學(xué)知識(shí)的匱乏,認(rèn)為一些老人不過(guò)是沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的“老封建”,但其實(shí)“如何對(duì)待死亡”的命題關(guān)系到復(fù)雜的情感,甚至是人類本能。將深層問(wèn)題“表面化”,試圖在幾個(gè)月內(nèi)速戰(zhàn)速?zèng)Q,不是一種務(wù)實(shí)的改革思路。
當(dāng)然,時(shí)代發(fā)展到今天,我們可以用更理性的眼光來(lái)看待死亡,也有越來(lái)越多的人接受綠色殯葬。作為移風(fēng)易俗的一個(gè)重要方面,我們也積極倡導(dǎo)綠色殯葬。但即便有好的政策初衷,在實(shí)施過(guò)程中也需要考慮到民眾的情感和接受程度。尤其是“收繳棺木、一律火化”一類行政行為很容易引發(fā)阻力,殯葬改革更需要緩步慢行,以耐心做工作、加強(qiáng)宣傳、分步推進(jìn)等方式取代“一刀切”。
▲安慶市桐城大關(guān)鎮(zhèn)旵沖村88歲的潘秀英為了能睡棺木安葬,四次喝農(nóng)藥自殺,后被搶救過(guò)來(lái)。圖/新京報(bào)首席記者陳杰攝
更何況,鉛山縣的“一刀切”有足夠的法律依據(jù)嗎?一方面,2015年江西公布火葬區(qū)和土葬改革區(qū)調(diào)整劃分方案,上饒等4個(gè)設(shè)區(qū)市并非是完全的火葬區(qū)。上饒市針對(duì)方案做出的調(diào)整中,鉛山縣也并非全縣域“火葬”。
再舉例說(shuō),鉛山是畬族的聚居區(qū),畬族喪葬形式是土葬,保留有拾骨重葬的習(xí)俗。國(guó)務(wù)院的《殯葬管理?xiàng)l例》明確規(guī)定要“尊重少數(shù)民族的喪葬習(xí)俗”,之后國(guó)務(wù)院還專門(mén)就此發(fā)過(guò)條例解釋:在殯葬管理中要尊重少數(shù)民族保持或者改革自己?jiǎn)试崃?xí)俗的自由。而鉛山“不分身份、不分地域,一律火化”的指令顯然有違條例精神。
總之,推進(jìn)殯葬改革初衷雖好,但安慶之事,殷鑒不遠(yuǎn),違背客觀規(guī)律、罔顧民眾訴求的“一刀切”,意圖速戰(zhàn)速?zèng)Q,就不符合社會(huì)規(guī)律。